等了很久，終於等到 Anodea Judith 的另一本經典《Eastern Body, Western Mind》（台譯《第一本脈輪身心修復診療經典》）進入繁體中文使用者的視野，他的第一本書《Wheels of Life》（台譯《脈輪全書》），在我剛踏入身心靈圈時，就已經是能量療癒的必讀指南之一。

《第一本脈輪身心修復診療經典》書的結構很單純：七個脈輪，七個生命主題。單純，但不簡單。再版前言中有一段話：

「在西方世界，有些身體療法將心理層面和身體連結起來，但忽略了靈性層面的存在；有些以靈性為導向的心理學將心理層面和靈性連結起來，但忽略了身體。另外還有一些學科，如瑜伽，將靈性層面和身體連結在一起，卻未能處理心理創傷。

透過脈輪系統的視角，這本書在一個綜合系統中呈現了心理學、靈性與身體的整合。它說明心理、身體和靈性對每個人都同等重要，並且構成了一個統一的整體。」

Judith 博士把東方的脈輪語言，譯入西方心理學的脈絡裡，這真的是很珍貴的跨領域連結——無論是哪個門派的靈性習修，通常都不擅長社會適應和健全自我，畢竟靈性追求的是超越自我、放下我執。我練習瑜伽十多年之後，依舊因為憂鬱受苦，就是應驗了 Judith 說的「瑜伽將靈性層面和身體連結在一起，卻未能處理心理創傷」一語。

書中每一章都打造了一條可以實作的脈絡，讓讀者可以沿著走——身體部位與象徵、童年發展議題、常見創傷、過度與不足的兩端樣貌，最後以身心練習收束。這樣的編排，讓閱讀不只是「懂」，而是「用得上」——

讀到海底輪時，安全與界線不再只是抽象術語，而是我腳掌是否能踩實地板、呼吸是否能沉到下腹？讀到太陽神經叢時，意志與羞恥的拉扯，便能對照到那些「想做卻縮手」或「逞強到失衡」的日常細節。

我幾乎可以從文字裡讀到作者「先從能感覺到的地方開始，理論以後再補上」的敦促感，沒有要讓我們讀完就放一邊的意思。

我也喜歡 Judith 在書中自在的使用「權利（rights）」一詞。

海底輪是「我有存在與安全的權利」、
臍輪是「我有感受與愉悅的權利」、
太陽神經叢是「我有行動與選擇的權利」……

因為坦然的使用著「權利」一詞，抽象的靈性議題得以進入生活，成為界線與倫理。自我照護不再是模糊的宣告與激勵，而是一步步收復自己應享權利的過程——用上「權利」一詞時，人的意識會自然而然的讓自己立場站得更穩：我不是在索求特權，而是在恢復我作為人的基本人權。這個視角，對長期處在自我懷疑，或過度自責的人來說格外珍貴。

 

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《第一本脈輪身心修復診療經典》整合了印度脈輪傳統，與西方的心理學與創傷理論，讀起來並沒有硬湊的感覺，我想這是因為 Judith 在撰寫中堆疊了足夠的階梯，銜接兩門學問，同時提供脈絡，讓讀者能基於自己的經驗，跨界兩種不同的理論。

例如喉輪一章提到「說真話」不只是道德命題，也跟神經系統的強度有關：有時候人不是愛說謊，而是神經系統可能還承載不了誠實帶來的震盪。靈性議題不再只跟人的意志與選擇有關，好像做不到就是人格有瑕疵，也要考慮做不到某些道德規範，可能是肉體的強韌度不足，這真的可以讓人不要再用過度嚴苛的道德標準譴責自己，增加無謂的自責和罪惡感。

靈性並不是嚴苛枯燥的自我虐待，而是願意贈與給自己與他人的無條件的愛，基於愛，我們能善待彼此。過度吹毛求疵、高道德的靈性教導，會讓人望之卻步，當恐懼與批判潛入，愛就不復存在了。

另外是書中對「過度／不足」的觀察也很好看——Judith 一再提醒讀者，任何脈輪的能量都可能往兩端極化：臍輪可能在愉悅上失控，也可能把情感關起來；喉輪可能喋喋不休，也可能長年沉默。提出了「雙向失衡」可能性，引導了讀者更細膩的自我觀察：我到底是沒有力量，還是用力過頭？

最後還是想提醒，書再好、再經典，終究是給大眾的通用指南，便利但是必然簡化的公版地圖。地圖可以提供方向，但是無法取代我們真正踏足當地。《第一本脈輪身心修復診療經典》是指南，不是神諭，最重要的，永遠是我們獨特的生命史，與每個讀者對自己的思索。

最後，我會把《第一本脈輪身心修復診療經典》推薦給兩種讀者：一種是不滿足於感覺，更想把感覺落實成可實行技巧，走在身心整合路上的實作者；另一種是關注創傷修復、卻總覺得語言難以穿透身體記憶的療癒者。無論是實作者或是療癒者，我想都會在這本書中，得到許多的靈感與洞見。