《中庸》這麼說：「君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」
上段大意為「君子在沒有人看到的地方，更是小心謹慎。在沒有人聽到的地方，更是恐懼害怕。最隱暗的地方，也是最容易被發現的處所，最微細的事物，也是最容易顯露的，因此君子在一個人獨處的時候，更要特別謹慎。」
儒家思想很早就提出了一則修心的原則－－慎獨，要人格外留意自己獨處的時候。因為那個時候沒有別人的眼睛看著我們、沒有人聽見我們的言語、沒有人知道我們在幹嘛，於是，不那麼正直的言語或行為，會格外的容易表現出來。
延伸來說，如果每個獨處的時刻都需要被謹慎看待的話，那麼，每個人無時不刻都只跟自己的心念相處，「慎獨」這門修行功夫，便成了24小時都要留意的一件事。
只有自己知道自己在想什麼，不是嗎？只有自己知道現在採取某個行為、說某句話，是因著什麼樣的念頭，不是嗎？
別以為自己之外的人，一時之間沒發現驅動我們的行為的念頭和盤算是什麼，就是賺到；也別以為把話說得光明、謊圓得漂亮，就永遠不會有人發現我們的念頭。
真正的正念不需要用話或用謊來圓，也不需要一個似是而非的邏輯來支撐，正念不怕人家看，自然也不需要一堆掩飾及藉口。
再說，就算短時間之內沒人發現某些人的胡作非為，時間長了，大家終究會看穿的。
無論善念惡念，都會被理解、都會被揭開。不要以為當下沒被發現、錢進了口袋、光環冠上腦袋，就是賺到了－－業力就是這樣種下的。
要跳入靈性圈，最基本的一個認知就是「我們做了一件事，就要為這件事負起全部的責任，不可能躲得過的」。就像業力管理法則所言，傾全世界的力，也無法讓一顆發芽的橡實退回成一顆種子，發芽就是發芽了，業力運轉起來，那就是運轉了。
所謂的修行也就是這樣而已，修正自己的行為，行為來自心念，更根源的，修正自己的心念。
幾年前念碩士時，學妹偶然跟我聊起一件在補習班的小事：
她第一年闖蕩補教界時，因為學歷夠，雖然沒有任何職場經驗，班主任倒也願意讓她負責國中部。大概是學妹沒在職場中走跳過，人也單純老實，很快的就跟其他部門的老師交上朋友。
其中有一個國小部的老師，年紀比學妹大了10多歲，在補教界也打滾了比較多年，平常挺照顧學妹的，也很願意提點學妹一些補教界的小訣竅，時間久了，學妹對這個老師也就挺信任的，信任到幾乎言聽計從。
直到有一天，兩個人下班離開補習班時，國小部老師忽然對學妹說：「欸，你那邊算算看有幾個學生，是從我的國小部直升上去你那邊的，我覺得我有權力跟你抽一半的鐘點費，因為我把學生基礎打得很好，讓你工作起來很順。」
學妹當下楞楞的就應了聲好，回來之後再想一次，心中忽然一陣寒－－那個老師利用了學妹的信任跟沒經驗，提出了一個完全出自欺騙及貪婪的要求。
學妹的經驗讓我謹記兩個教訓：
1.當我們面對一個可欺的對象時，永遠都要超越內在的貪念。因為當貪念變成具體的行為時，只有非常信任我們的人在短時間內會被迷惑，其他人都會知道我們在搞什麼。
2.當人被貪念給迷惑時，什麼離譜的話都說得出來。僅剩的理智，只夠用來判斷眼前的人好不好騙，意識不到自己的行為在別人眼裡看起來像什麼。
「君子慎其獨」這個修心法則，之所以能夠流傳幾千年，不只是為了要我們約束自己的行為，更重要的是，當我們約束自己的行為之後，最終會受益的一定是我們自己。
附註。對中國歷代「慎獨」概念有興趣的，可以參見中國文哲研究集刊，第二十三期（2003年9月）頁211-234，由中央研究院，中國文哲研究所發表的「儒家慎獨說的解讀」。