。如何阅读各类书籍。

之所以需要各类书籍阅读建议，是因为前面谈到的是通用规则，在各种独特的阅读情境中，通则是不够用的。另外，比起阅读规则，四个读者的基本问题更重要。

书籍被分为虚构的小说类与传达知识、说明性的论说类，论说类作品又区分为理论性与实用性－P.73。理论性作品包括历史、科学／数学、哲学，实用性作品没有任何界线－P.196。

 

。如何阅读实用型的书。

任何实用性的书都不能解决该书所关心的实际问题。一本理论性的作品可以解决自己提出的问题。但是实际的问题却只能靠行动来解决。－P.196

The most important thing to remember about any practical book is that it can never solve the practical problems with which it is concerned. A theoretical book can solve its own problems. But a practical problem can only be solved by action itself.

 

1.任何书里包含了原理、规则或任何一种一般的指导，都能认定为是实用的书。－P.197

2.实用性的书只能给你通用规则，读者一定要有自己的想法，才能运用在实际情况中。－P.197

3.原理、规则、行动，由内而外。－P.198-199

4.实用性的书往往具有情感渲染力——实用性的书混杂着雄辩与宣传，读者对于实用性的书的最终评断是「是否接受作者的结论，与作者提议的方法」，而实际的行动与思考除了需要理智，还需要情感，没有人可以不受到感动，却认真采取行动的。因此作者需要激起读者的情绪反应，左右读者意志。－P.201

5.如果真正读懂一本实用的书，会找到这本书的基本共识／主旨／论述，就能觉察出作者的雄辩及情绪用字，所以作者的性格在实用书中比在理论书中更重要。一定要自问的两个问题：作者的目的是什么？他建议用什么方式达到这个目的？－P.200-202

读实用的书时要提出的四个问题：

1.一定要知道作者想解决的问题是什么，要知道作者想做些什么，因为知道作者要做的是什么，就等于是知道他想要读者做的是什么。

2.发现并了解作者所建议的，达到他目标的方法。

3.读者能不能接受作者的目标，以及他建议达成目标的方法。这要看读者认为该追求的是什么，以及什么才是最好的追求方法而定。

4.你会照著作者希望你做的方式来行动。

 

。如何阅读想像文学。

阅读一部伟大的文学作品的规则应该要以达成某种深沉的经验为目标。这些规则应该尽可能去除我们体验这种深刻感受的阻碍。－P.208

In any event, the rules of reading a great work of literary art should have as an end or goal just such a profound experience. The rules should clear away all that stops us from feeling as deeply as we possibly can.

 

1.论说性作品要传达的是知识——在读者经验中曾经有过或没有过的知识。想像的文学是在阐述一个经验的本身——那是读者只能借着阅读才能拥有或分享的经验——如果成功了，就带给读者一种享受。

2.我们都是经由感官与想像来体验事情。我们都是运用判断与推论，也就是理智，才能理解事情。

 

读想像文学的三个「不要」：

1.不要抗拒想像文学带给你的影响力。让故事在我们身上活动。我们要让故事贯穿我们，做任何它想要做的事。我们一定得打开心灵，接纳它。

2.在想像文学中，不要去找共识、主旨或论述。论说性作品是教导我们基本的原理，而想像文学则借由创造我们可以从中学习的经验，教导我们衍生的意义。为了要从这样的书中学习，我们要从自己的经验中思考。我们都懂得从经验中学习——我们每天生活中的经验，所以我们也可以从小说在我们想像中所创造出来的经验中学习。

3.不要用适用于传递知识的，与真理一致的标准来批评小说。

P.208-210

 

读想像文学的三个阶段－A.架构性：

1.想像文学要分类。抒情诗叙述故事时，以表达个人情绪为主。戏剧与小说的情节比较复杂，以及许多角色之间彼此产生互动与反应，还有过程中情感的变化。

2.要抓住全书的大意。用一两句话说明全书的内容，简要的说明剧情。

3.能将整本书简化为大意，还要能发现整本书各个部分是如何架构起来的。

 

读想像文学的三个阶段－B.诠释性：

1.小说的要素是插曲、事件、角色与他们的思、言、行和感觉。读者要熟知每个事件与人物的细节。

2.小说的要素和表现的场景、背景有关。读者要愿意和其中的角色做朋友，运用同情心和洞察力参与事件发生。

3.与小说中的角色一起完成他们的冒险。

架构性＋诠释性的目的是让读者逐步了解作者如何在想像的世界中完成一个作品。你会知道自己喜欢什么，还会知道自己为什么喜欢。

 

读想像文学的三个阶段－C.评论性：

1.衷心感激作者试着为你创造的经验之前，不要批评一本想像的作品。所谓感激，指的是感激作者借着你的情绪与想像力，为你创造的一个世界。对于小说，不是赞成或不赞成，而是喜欢或不喜欢。

2.要批评，要客观地指出书中某些事件造成你的反感。

3.懂得阅读的人，品味都很高。

P.211-216

 

读想像文学时要提出的四个问题：

1.整本书的内容在谈什么？＝读者能说出关于故事、戏剧、诗的情节大意。

2.内容细节是什么？如何表现出来？＝要能辨识故事中所有角色，并用自己的话重新叙述发生在他们身上的关键事件。

3.这本书说的是真实的吗？全部真实还是部分真实？＝这像一个故事吗？这本书能满足你的心灵与理智吗？你欣赏这本书带来的美吗？

4.这本书与我何干？＝回答完前三个问题，读者的责任就结束了。要把这些文学作品读通，你唯一要做的事就是去感受与体验。

P.217-219

 

 

 

。阅读故事、戏剧与诗的一些建议。

一开始本来就是不清楚的。故事就像我们的人生一样，在生命中，我们不可能期望了解每一件发生在我们身上的事，或把一生全都看清楚。但是，当我们回顾过去时，我们便了解为什么了。－P.221

It should not be clear then. A story is like life itself; in life, we do not expect to understand events as they occur, at least with total clarity, but looking back on them, we do understand.

那个悲剧英雄确实学习到了为什么，当然过程很困难，而且是在生活都被毁了之后才明白的。我们可以分享他的洞察力，却不需要分享他的痛苦遭遇。－P.223

The tragic hero does learn why, though often, of course, only after the ruin of his life. We can share his insight without sharing his suffering.

 

如何阅读故事书：

1.快读，并且全心全意地读。要让想像的作品在你身上发生作用，让角色进入你的心灵之中。

2.除非你能很快地读完，否则你没法看到整个故事的大要。如果你不专心一致地读，你也会漏掉其中细节。

3.你一定要读完一本小说之后，才能谈你是否把这个故事读通了。

4.小说能满足我们潜意识或意识中许多的需要。

P.219-223

 

史诗的重点：

荷马的《伊里亚德》、《奥德赛》，维吉尔的《阿奈德》，但丁的《神曲》，弥尔顿的《失乐园》，与《圣经》。P.224-225

 

如何阅读戏剧：

1.剧本不是一个完全完成的作品，读者需要假装自己看到演出的实景。读者没有在心灵中上演剧本，不算是真正读过剧本。

2.有的剧作家会解释剧本的意义，并告诉读者如何理解这出剧。

3.阅读剧本时要一气呵成，才能掌握整体的感觉。

4.带着感情大声把剧本读出来。

P.225-227

 

悲剧的重点：

1.希腊悲剧不只告诉我们有关世界的一切，也是一种文学形式的开端。

2.希腊悲剧的精髓就是缺乏时间。

P.228

 

如何阅读抒情诗：

读诗没那么难，而且值得一读。

1.不管懂不懂诗的内容，都一口气读完，不要停——外表看起来很简单的诗，内在架构都很复杂。除非一次读完，否则无法理解大意是什么，也很难发现诗中隐藏的基本感觉与经验是什么。

2.大声重读一遍——诗中的节奏或有押韵的地方，能增加读者对诗的了解。当读者对诗打开心灵，诗就能对你的心灵发生作用。

3.任何跟作者生活与时代的资讯，只要是确实的都有帮助。

P.229-236

 

。如何阅读历史书。

历史告诉我们人类过去所做的事，也经常引导我们做改变，尝试表现出更好的自我。－P.246

History, which tells us of the actions of men of the past, often does lead us to make changes, to try to better our lot.

历史是由古到今的故事。我们感兴趣的是现在——以及未来。有一部分的未来是由现在来决定的。因此，你可以由历史中学习到未来的事物。－P.244

History is the story of what led up to now. It is the present that interests us—that and the future. The future will be partly determined by the present. Thus, you can learn something about the future.

 

1.狭义的历史，指的是限制在针对过去某段时期、某个事件或一连串的事件，来进行基本上属于叙事风格，多少比较正式的描述。历史的基本是叙事的。P.237

如果非要分类不可的话，我们应该会把历史（也就是过去的故事）归类为小说，而非科学。好的历史家不会编造过去，但他一定要假设他知道为什么这些历史上的人物会做出这些事。P.241

2.我们读历史是为了想要了解目前发生的事。今日人类仍然同样在犯两千五百年前雅典人和斯巴达人犯过的错。

 

阅读历史的两个要点：

1.对你感兴趣的事件或时期，尽可能阅读一种以上的历史书。

2.要读懂在任何时空中，尤其是现在，人们为什么会有如此这般行动的原因。

 

读历史书时要提出的四个问题：

1.弄清楚这本书在谈的是什么？没有谈到的又是什么？

2.作者用什么方式来叙事？从作者的故事章节中发现他最重视的部分。

3.批评历史有两种方式，书不够逼真，和作者误用资料。

4.这本历史书与我何干？答案在实务面，政治行为的部分。

 

如何阅读传记与自传：

传记是关于生活、历史、男人或女人及一群人的一种叙述。因此传记跟历史有一样的问题：作者的目的是什么？他所谓的真实包含哪些条件？

阅读传记就像阅读历史，可能会导引出某个实际的、良心的行动。传记是有启发性的，那是生命的故事。

五种传记——

1.定案本（definitive）：定案本绝对不能用来写活着的人。作者要阅读所有的资料及信件，还要查证大批当代历史。定案本传记是历史的一部分，这是一个人和他的生活的那个时代的历史，就像是从他本人的眼中所看到的一样。建议用读历史的方式来读定案本传记。

2.授权本（authorized）：也是历史，但是是非常不同的历史。读者可以好奇什么利害关系的人会希望我们去了解某一个人的私生活，但我们不必指望真的了解这个人的私生活真相。授权本传记会包括当时的时代背景、人们的生活习惯跟态度，以及当时大家接受的行为模式。

3.一般传记：不像定案本值得信任，却很适合阅读。

4.教诲式传记：含有道德的目的。

5.自传：所有的自传写的都是还未完结的生活。没人能反驳你的时候，你无可避免地会掩盖事实或夸大事实。自传写得过火，会陷入「感情谬误」中。任何人所写的任何主题多少都有点自传的成分。

P.247-251

 

如何阅读关于当前的事件：

即使是阅读报纸、杂志，也还是要提出四个基本问题。当代事件（新闻）也是历史的一部分。

报导现状的作品类似论说性作品。阅读报导现状的作品要提问：

1.这个作者想要证明什么？关于当前事件的书或作品，多半想要证明某些事情。

2.作者想要说服谁？

3.作者具有的观念或偏见有哪些？除了要厘清作者心中的滤镜之外，也要弄清楚自己的想法。

4.作者使用的特殊语言是什么？他是否用了特定字眼激起读者特定反应？

5.作者真的知道自己在说些什么吗？作者真的知道事实吗？

最重要的，读者要擦亮眼睛！写作当代事件的作者可能（但不一定）在希望你用某一种方式了解这件事的过程中，有他自己的利益考虑。你要搞清楚作者或作者的消息来源的利益考虑，记者写作的心态。

P.251-255

 

文摘的重点：

提供资讯的做作品浓缩过后反而比原著好。阅读好书的精华只是为了激励读者去阅读原著。内容被浓缩愈多，愈要对撰写文摘者的特质要有所了解。

P.256

 

 

。如何阅读科学与数学。

那是与教育的根本相关的脑力活动，也是从苏格拉底到我们以来，一直被认为是中心的目标，也就是透过怀疑的训练，而释放出一个自由开放的心灵。－P.259

It is an activity of the mind that is essential to education, the central aim of which has always been recognized, from Socrates’ day down to our own, as the freeing of the mind through the discipline of wonder.

 

以下讨论两种形式的科学与数学：伟大的科学与数学经典之作，和现代科普著作。阅读法和论说性作品阅读规则类似。

 

阅读科学经典：

1.科学作品定义是「在某个研究领域中，经过实验或自然观察得来的结果，所写成的研究报告或结论」。叙述科学的问题总是要尽量描述出正确的现象，找出不同现象之间的互动关系。

2.一个越「客观」的科学作者，越会明白地要求你接受这个、接受那个假设。科学的客观不在于没有最初的偏见，而在于坦白承认。

3.科学家试图摆脱时空限制，他要说的是一般的现象，事物变化的一般规则。

另外要注意归纳法和演绎法的部分。

P.259-260

 

阅读数学经典：

1.当我们的话题牵涉到情绪时，我们很难理解一些言外之意。数学却能避免这样的问题，只要能适当地运用数学的共识、主旨与等式，就不会有情绪上言外之意的问题。

2.一般读者至少可以把想像的基础程度的数学读得更明白，例如《几何原理》。

3.阅读数学比阅读其他的书更需要写笔记。

4.我们不是要成为这个主题的专家，只是要了解相关的问题。

P.263、P.266、P.268

 

阅读科普书籍文章：

1.科普文章的两个易读特征：只谈论一点相关的实验内容，通常只报告实验结果。以及内容只包括一点数学。

2.阅读科普文章时要全神贯注，否则可能没法理解。要确认主题，要发现整体与部分之间的关系，要与作者达成共识，要找出主旨与论述，评估和衡量意义之前要完全了解这本书。

P.268-269

 

。如何阅读哲学书。

哲学问题的最大特色就在每个人必须为自己回答这些问题。采用别人的观点并没有解决这些问题，只是在逃避问题而已。你的回答一定要很实在，还要有理论根据。－P.291

The most distinctive mark of philosophical questions that everyone must answer them for himself. Taking the opinions of others is not solving them, but evading them. And your answers must be solidly grounded, with arguments to back them up.

 

理论思辨类的哲学：

探讨存在的问题的，属于形上学。

问题与变化有关的，包括特质与种类的演变，变化的条件与原因的，属于自然哲学。

知识的问题，包括认知，人类知识的起因、范围与限制，属于认识论。

如何过好生活，善恶的标准的，属于伦理学。

规范类的哲学：

关于良好的社会，个人与群体之间的行为为题，属于政治学或政治哲学。

哲学研究方法：

1.哲学就是一种思考，别无他物。回答哲学问题，有严格的检验，以确认答案是否合乎逻辑。

2.哲学家的思想极为缜密，他们能整理出所有可能问到的最尖锐的问题，然后再仔细清楚地找出答案来。他们用什么方法找出答案来呢？不是观察探索，也不是寻找比一般人更多的经验，而是比一般人更深刻地思考这个问题。要回答哲学问题，除了思考以外，别无他法。

3.读者要能分辨，有的哲学问题可以让哲学家解决，有的哲学问题要让科学家来解决。

P.278-279

 

哲学作品论述风格：

1.哲学对话：苏格拉底与柏拉图。这是一种对话、口语的风格。一开始提出一串问题，然后针对主题加以说明。柏拉图的对话具有启发性，引导读者自己去发现事情。苏格拉底的则具有高度喜剧性。

2.哲学论文或散文：亚里斯多德与康德。康德会先谈到主要问题，然后有条不紊的从各方面完整讨论主题，作品中可见哲学论述的开头、发展与结尾。

哲学对话与哲学论文的相同相异：形式差不多，但是论文中不会有戏剧化表达方式，也不像对话是由立场和观点的冲突来表达论说，论文是由哲学家直接叙述自己的观点。

3.面对异议：圣托玛斯阿奎那的《神学大全》。特征是辩论＋讨论，结合前面两种论述风格，提出问题，也面对异议。

所有文章的形式都相同：先提出问题，呈现对立面（错误）回答，演绎支持错误回答的论述，再以权威性经文来反驳错误论述，最后阿奎那提出自己的回答或解决方案。珍贵之处是能明确指陈各种冲突，说明各种不同观点，再面对所有不同意见，提出自己的解决方案。从对立与冲突中，让真理逐渐浮现。

4.哲学系统化：笛卡儿与史宾诺沙。他们想要用类似数学组织的方式，将哲学整理出来。

5.格言：尼采的《查拉图斯特拉如是说》。格言最大的好处是具有启发性，读者需要自己运用思考来理解，缺点是完全没法论说，作者没有为自己所说的话做适当的辩解。

哲学论文或散文是最普遍的形式，对话形式很难写，几何形式难读又难写，格言不够，托马斯形式有很多好处却不常见。

P.280-285

 

阅读哲学的几个重点：

1.最重要的是找到哲学书中想要回答的问题。作者如何回答这些问题，完全受他中心思想和原则的控制。试着找出作者的中心思想原则，自己找到的会比其他人的观点还更有价值。找到作者的中心思想跟原则之后，看看作者是否将这概念贯彻在整本书中。

2.哲学问题是要解说事物的本质，询问的不只是现象之间的联系，更要追寻潜藏在其中的最终原因与条件。

3.经由感官察觉到的是具体而个别的，脑中的是抽象又普遍的。「有了概念」意指你对自己具体经验到的某些事情的普遍性层面有了了解。

4.注意哲学家的原则，假装相信一些你并不相信的假设，是很好的心智训练。当你越清楚自己的偏见时，你就越不会误判别人的偏见。

P.288-289

 

 

如何阅读神学：

分为自然神学和教义神学。自然神学是形上学最后一部分。教义神学则有权威经文及宗教权威人士。

P.291

如何阅读经书：

教义神学书籍和经书的阅读前提是接受书中的原则是成立的。这种阅读没有自由，且具有义务性，但也会得到阅读其他书籍没有的满足感。

P.294

 

。如何阅读社会科学。

当你阅读或写作时，你可能很清楚政治与经济问题所代表的意义，但是你，或是作者所说的社会问题，到底指的是什么呢？－P.299

When you read or wrote it, you were probably clear as to what was meant by political and economic problems. But what did you, or the author, mean by social problems?

 

1.社会科学的定义：人类学、经济学、政治学、社会学，算是社会科学的核心。另外加上大部分有关法律、教育、公共行政、一部分商业、社会服务的作品，加上大量心理学作品，行为科学则未定。

阅读社会科学的提示：

1.社会科学不能数学化，要说明用语也很困难。加上近代研究已经有许多学科研究，超越传统社会科学与专业科系的界线，包括统计学、人口学、选举学、政策与决策制定、人事训练管理、公共行政、人类生态，这些研究产生出来的报告，往往结合了十几种以上的专业。

2.社会科学作品是混杂的，可能混杂了科学、历史与哲学，有时可能还有混杂了一些虚构的色彩，每本书混杂的方式也不同，要区分这一切，并不容易。

3.阅读社会科学的重点是一个特殊事件或问题，而非一个特殊作者或一本书，加上社会科学家会修订自己的旧作品，因此关于一个社会科学的主题，通常需要读好几本书。

P.297-303

 

Teen笔记注：友人聊到社会科学并非不可数学化，经济学、统计学、人口学、选举学等等就都能够量化，《如何阅读一本书》根据作者自序，应该是成书于1972年，当时并没有大数据，加上经济学大约在Milton Friedman在1960-1970年代之间占上风之后，才变成运用大量数学的学科，不过1970年代初期凯因斯学派还是有其影响力（这段果然印证了书中提到社会科学会随着时代更新的论点）。

然而社会科学有钟摆效应，在康纳曼（2002），克鲁曼（2008），席勒（2013），塞勒（2017）等人得到诺贝尔经济学奖后，可以发现凯因斯学派又有再度被重视的趋势。

 

 

。后记。

阅读的一部分本质就是被困惑，而且知道自己被困惑。怀疑是智慧的开始，从书本上学习跟从大自然学习是一样的。如果对于一篇文章你连一个问题也提不出来，那么你就不可能期望一本书能给你一些你原本就没有的视野。－P.131

Perhaps you are beginning to see how essential a part of reading it is to be perplexed and know it. Wonder is the beginning of wisdom in learning from books as well as from nature. If you never ask yourself any questions about the meaning of a passage, you cannot expect the book to give you any insight you do not already possess.

 

《如何阅读一本书》大概是我读过第二名没废话的书（第一名是Patanjali的《瑜珈经》），读起来知识密度很高，非常过瘾。最大的收获除了阅读技巧增进之外，另一个是让我对自己无知以及缺乏清晰的思考和推论的心智状态，变得比较敏锐一点（白话就是，比较能察觉到自己愚蠢的时刻）。

说到「为什么要读书」以及「为什么要读这么多书」，还有「读个书为什么要练习这么多技巧」这几个问题，我只能说读书带给我各个层面的自由，小时候是想像力的自由，长大之后是心智和人生选择的自由。这里说的心智和人生选择的自由，指的是凡事能自己拿主意，有自己的主张，自己的想法。当然，如今想读的书太多，时间太少，有更好的阅读技巧，读得快一点、抓重点吸收精华吸得准一点，也会让我从书桌前自由ＸＤ

现在（2018/02）我选购和阅读书籍的流程大概是这样：

在实体书店或网路书店看到喜欢的书，先用检视阅读第一阶段，由外往内看看书名、序、目录、索引、结论，与主题相关的篇章，我感兴趣的篇章的结尾跟摘要，喜欢就买下来。买下来之后先用粗浅的阅读读一次，一口气读完整本书，中间尽量不停顿、不中断。

有的书在粗浅的阅读之后就收工了。如果我觉得有价值再进一步阅读的，主要用到的技巧是画重点、分析阅读的写摘要＋列大纲（第一阶段）＋确认作者字义（第二阶段），当然最重要的就是四个读者的基本问题，开始回答这四个问题的时候，也算是略有做到分析阅读的第三阶段。主题阅读差不多就是写讲义，和唸研究所时写期刊论文、学位论文的状态了。

另外两个出乎我意料之外的重大收获是——练习阅读技巧提升了不少我写讲义的能力，也提升了我写讲义的标准。仔细想想这是正常的，阅读和写作原本就是互惠的技巧。原本写讲义就不是很难得倒我，但是感觉Ｋ完《如何阅读一本书》，又有更具体的写作概念。加上《如何阅读一本书》里时不时会提到烂书的特征，结果就是我情不自禁地会一直用烂书的特征来检查我的讲义，哈哈！

然后又因为开始认真观察自己的遣词用字（主要是分析阅读第二阶段「确认作者字义」的部分带给我不少帮助），连带的我发现思考、以及和朋友沟通时，逻辑和内容都变得更清晰。《如何阅读一本书》在传授阅读技巧的同时，提高了读者对于文字表达的鉴赏标准。鉴赏标准高了，连带自己表达的时候也会变得警觉起来，堪称是CP值非常高的一本书。

《如何阅读一本书》中，有一个大约两页又三行的〈阅读与写作的互惠技巧〉（P.99）的段落，稍微有提到一点写作的事，但是并没有专门一个章节谈到写作技巧。以下从全书中摘录出来的笔记，一并附上给各位参考。

 

＊＊＊

如果作者跟老师无法将自己要传达的东西整理出架构，不能整合出要讲的各个部分的顺序，他们就无法指导读者和学生去找出他们要讲的重点，也没法发现全书的整体架构。－P.99

If authors and teachers did not organize their communications, if they failed to unify them and order their parts, there would be no point in directing readers or listeners to search for the unity and uncover the structure of the whole.

 

。列在一本书前面那些章节的标题，可以进一步放大书名的意义。－P.71

。任何一本值得读的书，都会有一个整体性与组织架构。否则这本书会显得乱七八糟，根本没法阅读。而烂书就是如此。－P.83

。整体不等于集合体。一本好书，就像一栋好房子，每个部分都要很有秩序地排列起来。每个重要部分都要有一定的独立性。每个单一部分有自己的室内架构，装潢的方式也可能跟其他部分不同。但是却一定要跟其他部分连接起来——这与功能相关——否则这部分便无法对整体的智能架构作出任何贡献了。－P.85

。一个好的作者，会经常想要帮助你整理出他书中的重点。－P.91

。四个基本问题也可以用在作者对自我的提问：

1.为自己要撰写的书籍分类。

2.替自己的书写摘要。

3.替自己的书拟大纲。

4.这本书要解决什么问题？

 

 

延伸阅读：我与《如何阅读一本书》。上。

。延伸参考书目。

《一流的人读书，都在哪里画线？》，ISBN：9789863982746。

《教授为什么没告诉我》，ISBN：9789868618800。

《研究生完全求生手册：方法、秘诀、潜规则》，ISBN：9789570849929。

《越读者》，ISBN：9789866841804。